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  • 福建名山大寺丛谈(2)

    僧众从事生产,种植蔬菜,另一方面依靠佛事收入维持。历任晋江佛教理事长。先后有弘一法师,性愿法师住寺讲经宏法,组织佛学研究,念佛,流通经书,创办养正院、培养僧徒。复向南洋寺院及教徒募捐(师曾任星洲顺...数十年来南普陀迭出高僧。 自一九二四年转逢和尚改为十方丛林后,历任住持有泉、太虚、常惺、性愿、觉、慈舟,广心、妙湛等。太虚法师在南普陀创办闽南佛学院为全国有名佛教学府,培育不少博学多才法师。赵朴...

    不详

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  • “星云模式”的人间佛教(四之三)[2]

    为僧之道,同时也是健全僧团、兴隆佛教的圭臬。  此外,如上一章提过,凡是有功于佛教的法师、信众,不一定是佛光山的信徒,大师都尽力照顾、回韵他们。他说:“不要让阿弥陀佛代替我们报恩。”他成立功德主,并...毅然传法弟子,实践“十方来,十方去”的精神。”(《一代高僧星云大师》)  他感于过去基督教堂、天主教堂,都是建在繁荣的十字路口,而且金碧辉煌;反观佛教,走到穷乡僻坏、交通不便的地方,就发现寺院到了。他...

    不详

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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(2)

    1600颂,历时18天,无人能破,被誉为“大乘天”。翌年春,玄奘携带657部佛教经籍、佛像和植物种子等返国,终于在贞观十九年(645年)荣归长安,唐太宗举办盛大法,隆重接待,举国轰动。  在唐太宗的支持下...1878-1953年)俗名吴宏悟,号韬光,福建古田人,9岁在鼓山涌泉寺出家,先后于常州天宁寺、宁波天童寺学经,1909年在宁波创办佛教讲习所,1914任中华佛教参议长,在京、津、闽、浙、台等地讲经...

    释藏青

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  • 中国佛教四大名山考

    华山为大乘佛教四大菩萨文殊、普贤、观音、地藏的应化道场,代表著大智、大行、大悲、大愿的菩萨精神。现今佛教寺院已将此四大名山列入早晚的扣钟偈中,在印度佛教此四大菩萨并未有应化的名山或道场,为何中国佛教有...故事,而感应的僧众也仅是观赏峨嵋山峰的雄伟、或住于峨嵋山而已,这些感应的传说发展于五代与宋朝时代,比起五台山的菩萨化现,可说是微不足道了!然而中国佛教为何有普贤菩萨戚应的传说呢?  其实早在晋末、刘末...

    道昱

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  • 唐朝国语与梵音咒语、河洛话

    说河洛话或广东话的人,试著用河洛话或广东话念咒语,再查看、比对梵语的现代罗马拼音,要学会正确的佛教密宗咒语并不难。  近年有曾访问日本律宗本山招提寺的台湾佛教徒说,该寺历代的住持都会念祖师所传的〈...关闭以后,以为汉传佛教一定诵正音梵咒,谁知后来战乱连连,到了清初还有续法法师著作楞严咒疏外,直到二战后,汉传佛教几乎不懂梵音,只好各自发挥。因此,五十多年前来台的年轻法师们很少学过梵语,加上大陆长期的...

    圆烈

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  • 郑振煌教授弘法记

    郑振煌教授弘法记  发展与价值 佛教与个人  陈秋燕 笔录 黄严瑞校正  今天晚上要报告的主题叫做发展与价值。为什么有这个主题的分享?因为前一两天,我们居士林在林长的领导之下,召开了“五十年大马佛教”论坛,谈到佛教五十年来如何发展,从遥远的过去,一直到现况的检讨,乃至于未来的发展策略,两三天的论坛非常具有价值,因为可以检讨过去乃至策定未来。所以我就想到这个题目来,就为在座的说个法。这个...

    陈秋燕 笔录 黄严瑞校正

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  • 江苏佛教界著名人士简介

    三十四年,于金陵刻经处创办祗洹精舍,自授佛学。宣统二年(1910年) ,开办佛学研究,自任主讲。撰有《佛教课本》、《十宗略说》、《大宗地玄文本论略注》、《道德经发隐》、《等不等观杂录》等。宣统...1913年)被推举为中华佛教会长,并去上海玉佛寺创立居士念佛,接引沪上名流。9年春,开坛传戒,受戒1500多人,盛况空前。嗣法弟子 有月霞、应慈、惟宽、明镜等。并创办毗陵刻经处,刻印经论744部组...

    不详

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  • 战后台湾禅宗史研究的争辩与发展——从胡适博士到印顺导师

    四点:  (1)不要以佛法当人情,要一致起来扑灭这种洪水猛兽的邪见!  (2)一致请求中国佛教宣布圆明为佛教的判徒,是摧毁正法的魔子!  (3)一致要求佛教正信的刊物,拒绝刊载圆明的邪见言论!  (4...”的本质,并非不合逻辑,是带有理性成份,是在我们智性之内所能了解的。理由是,“禅是中国佛教运动的一部分,而中国佛教是中国思想史的一部分,只有把禅宗放在历史的确当地位中,才能确当的了解”。  于是胡适在...

    江灿腾

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  • 巨赞法师“新佛教运动”思想述评

    责无旁贷地担当参加抗战的时代职责。为此,巨赞法师提出,佛教界应该与其他宗教界一样,组建全国性的佛教徒抗战团体,建立抗战救国后援。更难能可贵的是,巨赞法师在湖南率先组建了“湖南佛教抗敌后援&...方兴未艾的现象。   在巨赞法师看来,现代“新佛教运动”的发端事件为杨仁山(1837-1911)于清同治五年在南京所创办的金陵刻经处。杨文之所以成为 “新佛教...

    陈永革

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  • 民国唐密之弘传

    腊月十五日始抵武汉,住武昌佛学院内。武汉佛教开会欢迎,并请于佛学院开坛传法,自腊月二十二日开坛,至民国十三年正月二十三日止。陆续授一印一明共开灌顶坛十次,入坛学法者,在家居士则有李隐尘、赵南山、孙自...极为深远。不仅如此,其对日本佛教界名流教授,亦多采取联络。试观其赠高楠顺次郎博士用弘法大师韵云:  考古刊经传手泽(主持新修大藏经),  度生宏道寄心声。  名山法瞻宏范(东京佛教联合欢迎席上与...

    释东初

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